邵家大院的那些事（之一）邵氏家训

邵家大院的那些事（之一）邵氏家训

作者|邵天伟

自家乡退休教师范文智先生在《富民文史资料》第17辑、27辑撰文介绍“邵氏家训”以来，关心邵家历史的人多起来，常常有人慕名而访邵家大院及我的父亲邵光荣；特别是云南师范大学退休教师李文云先生在2014年5月4日《云南日报》发表《富民县赤鹫大村邵氏家训》研究文章以来，“邵氏家训”引起了各方关注，有关部门曾两次上报市级部门收藏。作为邵家的后代，激动不已，万分感激！我曾致电范、李两先生说：“谢谢您俩做了件大好事，邵家永远感谢你们！”为了让人们更清楚地了解“邵氏家训”，我特写此文：一对范、李两文作些订正、商榷，二对有关情况作些补充。

一是关于邵家大院的建盖时间。范老师在《富民文史资料》第27辑说：“邵家大院盖有两幢坐西向东相连的四合院，院前有一块长约25米，宽约12米的天井，五前六厢的青瓦、白墙、红柱大瓦房，三个天井全铺上墨石青石板。此房建于清朝同治乙丑年（1865年），距今已有150年。”邵家大院建于1865年，此说无据，我父亲生于1937年，他回忆说小时候两道四合院就已经很旧了，至少是上百年的房子，前房倒还比较新；父亲还说，他的父亲，即我的爷爷邵崇德生于1883年，是在里面出生的。根据父亲的说法，加之我问过一些老寿星的说法，邵家大院的历史当为200年左右，该是我曾祖父邵永昌的父亲所建，大前房倒可能是曾祖父所建。

二是关于邵家大院的建盖者及曾祖父邵永昌的身份。范老师在《富民文史资料》第27辑说：“邵家大院是云南省西南治安总团绅邵永昌所建。”此话有两错：一、曾祖父的官职没这么大，父亲问过老辈人，应为“云南省富民县治安总团绅”，副团绅是一姓马的回族；二、曾祖父大概是三十年代初60余岁时病逝的，1865年他还是小孩，所以邵家大院不是他所建盖的。

三是我的曾祖父邵永昌的排行。李老师在《云南日报》说：“邵氏为当地望族和诗书之家，邵永昌的胞兄邵永清亦是科举时代的知识分子。”据有关资料介绍：邵永清是清末贡生，是1934年病逝的，享年56岁。墓碑还幸存，我父亲曾去看过，范老师也亲自去拓印。而我的爷爷邵崇德当时已有51岁，只小邵永清5岁，所以不言而喻，我的曾祖父邵永昌是兄，邵永清是弟。

四是关于“邵氏家训”的创立时间。李、范两位老师电传给我的原稿时间是“1925年4月”，《云南日报》发表时改为“1932年4月”。当然是后者对，因为范老师抄录时间是“壬申年孟夏月允中桐录”。“允中”是范老师的曾祖父——“恩贡”范芝华的字号，也就是说“邵氏家训”的创作者、书写者是范芝华先生。雕刻者没留名，据说是一个姓苏的能工巧匠。

爷爷奶奶四十年代的照片

为什么创立“邵氏家训”？父亲说听他的父母——我的爷爷、奶奶讲，大门原来是在东方，1926年当营长的四爷爷邵正德战死于军阀混战中，曾祖父伤心过度，抱病卸职回家，请风水先生看门相才将大门改建于南边。家训的创立这就有两种可能：一是曾祖父活到1932年，大门、家训是他的“绝作”；二是曾祖父病情一天天严重，卸职回家不久离世，迁大门、立家训之事虽已定下，但是由他的大儿子——我的爷爷遵嘱完成的。年代久远，《家谱》失传，曾祖父的墓碑五十年代已毁，具体情况无从考证。

关于曾祖父，我曾想走近他，想写写他，可父亲问过当地两位近百岁的老人都说“记不得了”。父亲不无伤感地说：“要是二十年前你问，有一个姓马的大伯说得清楚，可惜他不在了。”搜肠刮肚，父亲只记得四事：一是邵家大院曾镶着一块匾额，上书“捍卫桑梓”，是民国四年（1915年）云南总督唐继尧赠送曾祖父的；二是曾听老辈讲，邵永昌是个能文能武的大善人，每年春节前都要碾两次大米在大水井施舍穷人；三是邵永昌、邵永清兄弟俩收养过一个路上遗弃的男孩，取名邵元德，生活在正义村，现还有后人；四是富民文庙功德碑上有1889年重建时的捐款记载：“邵永昌捐银贰两，邵永清捐银贰两。”富民文庙就在我工作的校园内，我曾去过多次，确实如此。邵永清当时是廪生，曾祖父也还没当官，不然咋捐那么少呢？

笔者属猴，生于六十年代末，记事时“邵氏家训”完好无缺，大门也还完好。家训刻在大门里面墙上，底板是两块墨石碑，牢固地镶嵌于墙上。范老师在《富民文史资料》第17辑说：“两块墨石块高1.86米，宽0.6米，厚0.08米。”当是亲测所得。记忆中石碑上下是风景画，有花草鸟兽，栩栩如生，中间是家训，一笔一划工工整整。我和小伙伴常在大门到天井的土过道上玩弹玻璃珠、打豆腐块等游戏，无数次观看夸赞，只是当时读不懂，更不知是邵家的家训，后悔莫及啊！更令人伤心的是：年久失修，大门早已坍塌，两块石碑已于十余年前被小偷撬走了，听说卖了“好价钱”，悲哉！痛哉！要不是范芝华的后人范文智先生抢救及时——去抄写、拓印，“邵氏家训”就不为人知了。范老师之举，善莫大焉！

研读祖辈家训，让我对宋代文学家王安石在《游褒禅山记》中的话感同身受：“余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。”

听父亲说：我的爷爷兄弟三个都是有文化的人，爷爷邵崇德在村中从事民事纠纷调解，二爷邵俊德曾担任云南省参议员，三爷邵怀德是镇长，他们都能一字不漏背诵“邵氏家训”；每当一些重要日子，如老人生日、春节请客等，父辈男女十多人常比赛背诵家训，好者得奖，差者受罚，如口头检讨、罚站、罚跪、打手心等，父亲天资聪明，常常是获胜者。七十余年过去了，父亲讲起儿时比赛背家训的情景，得意之情溢于言表。

范文智老师在《富民文史资料》第17辑撰文称邵家大门为“状元们”，可谓是妥当的。邵氏后辈牢记家训，立志成才，子孙们在不同的岗位上多有建树，如邵光鼎、邵光泽不辜负爷爷的殷切期望，考上大学，邵光勋、邵庭芳、邵光洪在昆明工作为单位中层领导，重孙辈中有人留学美国，有教师、作家、画家，有人被评为“2012年昆明市十佳书香家庭”。

《邵氏家训》原文如下：

“勤俭，治家之本；和顺，齐家之本；谨慎，保家之本；诗书，起家之本；忠孝，传家之本。子之孝，不如率妇以为孝，妇能养亲者也，公姑得一孝妇，胜如得一孝子；妇之孝，不如导孙以为孝，孙能娱亲者也，祖父得一孝孙，又增一辈孝子。无正经人交接，其人必是奸邪；无穷亲友往来，其家必然势利。

海阔任（当为“凭”字）鱼跃，天空（当为“高”字）任鸟飞，渤（当为“非”字）丈夫不能有此度量；禄（当为“振”字）衣千仞岗，濯足万里流，非丈夫不能有此气节；珠藏泽自媚，玉蕴（当为“韫”字）山含辉，非丈夫不能有此蕴藉；月到梧桐上，风来杨柳边，非丈夫不能有此襟怀。此生不学，一可惜；此日闲得过，二可惜；此身一败，三可惜。”

“家训”中出现五个错别字，可能是刻写、拓印、传抄等环节中出错。为让读者阅读方便，我试作翻译如下：

勤劳节俭，是治理家庭的根本；温和顺从，是家庭齐心的根本；小心慎重，是保护家庭的根本；诗文书籍，是家庭兴起的根本；忠实孝顺，是家庭传承的根本。儿子孝顺，不如带领媳妇孝顺，这样媳妇才能赡养父母，公婆得到一个孝顺媳妇，胜过得一个孝顺儿子；媳妇孝顺，不如教导孙子孝顺，这样孙子才能使父母快乐，祖父得到一个孝顺孙子，相当于又增加一辈孝顺儿子。一个人如果没有正派人交往，那么这个人必定是个奸诈之徒；一个家庭如果没有穷困的亲友往来，那么这个家庭必定是个势利眼。

大海辽阔任凭鱼儿游水跳跃，天空高远任凭鸟儿纵横飞翔，不是大丈夫不能有如此宽宏的度量；在极高的山岗上抖落衣服上的灰尘，在清清的长河中洗去脚上的污浊，不是大丈夫不能有如此宏大的气节；水泽藏有珍珠才会显得妩媚，山岳埋有玉石才会放出光辉，不是大丈夫不能有如此含而不露的气质；皎洁的月亮照在梧桐树上，温暖的春风吹到杨柳树边，不是大丈夫不能有如此宽阔的襟怀。这一辈子不学习，第一件可惜的事；这一天时间无所事事，第二件可惜的事；这一身名身败坏，第三件可惜的事。